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至于‘百年后的将来’，希望一切助、受益于此书的人，乃至随喜见闻者，都在西方极乐世界的宝树— ‘电视墙’上（见法藏菩萨四十八愿之四十）看现场实况转播吧！ 再次感谢一切的助缘，及佛菩萨的加被;更感恩父亲及...心力及佛力二不思议力，岂能转之？）但为度有缘，乃至为其种下善根而已;尽管不敌业力，但为种下佛法正知见的种子，在佛力加被下，必于往后成为得度的因缘。愚只是把佛的悲智德能传下去耳！ 若诸见闻仁人君子，也愿...
修德法师
|佛学论文|因明|五明|
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四十八年(一九五九) 七十岁 五月，获许克绥、朱炎煌老居士等之捐助，筹设「慈光育幼院」专收孤儿，并受任为董事长。 民国四十九年(一九六○) 七十一岁 五月，促成「台中莲社四十八愿念佛班」。 ...别我们，归于安养，相信老人家行愿弘深，必能尽速乘愿再来，广度众生。而老人家的精神志业，更是需要我们同心齐力来发扬的。每当看到滴答不息的钟表和照人光明的灯烛，不禁都令人想起老人家那两首诗偈，到底有几人能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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师父指示人生之道。 老和尚回答说：‘像居士这般年纪，实应放下身心，一心念佛，不要再留恋这个假壳子。’ 居士说：‘当时，我是都放下了。不过，我现在还有个愿，在无量寿经里的阿弥陀佛四十八愿中说，凡一切...兄弟固为亲眷，一切众生亦为过去生的亲眷，故要发大悲心，誓度一切众生，像大愿地藏王菩萨一般，地狱不空誓不成佛。’ ‘像这样怨亲平等地度众，把现世父母兄弟亲眷，也视作一般众生，平等度化，在这种基本的态度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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痛苦，这样提高了女性的地位。 净土思想发展到阿弥陀佛净土的出现，已经到完善与成熟的阶段，这从阿弥陀佛的本愿从二十四愿增加到四十八愿可以看出。阿弥陀佛的根本特性是超越一切佛，胜过一切佛，于是从这个特性...不能以爱著心（贪图净土的庄严享受）往生的；要修善行，清净梵行，才能往生。所以，舍利弗最初请，就是要知道过去菩萨的愿行，而学习奉行：‘若有求菩萨道者，当如昔者诸菩萨摩诃萨所愿，及行明照并僧那，令入德号以...
圣凯
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之中，虚妄不实。佛忠告众生不可贪恋娑婆，到极乐世界去，那里是依正庄严的净土，是阿弥陀佛在观察了二百一十亿佛土之后，择其优，祛其劣，经过勤苦修行建立起来的，阿弥陀佛所发的四十八愿，愿愿为众生。到了那里，...，条件是只要信愿具足，老实念佛就行了，阿弥陀佛允许我们带业往生。 还有人神佛不分、巫佛不分，把佛法当成迷信；不少人只求人天福报，信佛、拜佛、求佛，为的是自己和家人眼前的幸福和平安。有许多人甚至把...
净心如水
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，故的判声为佛事。”又据《净土五会念佛略法事仪赞》序载，以弥陀法王四十八愿之名号为佛事。盖由读诵、唱名等，而得往生的利益，又闻法音，自然不生起尘劳、垢习，凡此皆为声佛事的例证。至后世，乃至以歌舞音曲等...谋求公众利益的事业。佛教讲因缘，认为所有众生都是相依的因缘和合体，并以“无缘大慈，同体大悲”和“同体共生”的理念作为推展公益事业的依据。 大乘佛教主张菩萨行者要发“上弘下化，饶益众生”的菩提愿，要有“...
不详
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之。二十岁丧父，读地藏本愿经发出世之心，日诵佛名。居三年，闻一法师讲首楞严经，至空生大觉，忽生疑不能得，遂于像前发四十八愿，决心出家。旭见律学退废，以兴律为任，既述毗尼集要，寻欲注梵网经，于佛前拈阄以...慈祥，见了无不令人心生欢喜。 愿此写作令其他的人更了解另一种台湾佛教人物的生命形态，因为台湾佛教的苦修人物，促使我们在了解台湾佛教史更加的圆满，圆因法师淡泊名利，刻苦俭朴，恒示人以老实修持为道。师...
妙音居士
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罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”问曰：“彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫，...通篇之呓语，其谬不过以下数端：
一者曲解佛意，蛊惑人心。
亲鸾曰：”如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。“又判四十八愿中，独十八愿真实，余皆虚假，然诸佛出世之本怀究竟...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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足矣”！
通过《考辨》和《商兑》这两篇文章的分析研究，对夏会本《阿弥陀经》的研究，我们要暂时告一段落。同时，我们将在“系列研究之三：《无量寿经》夏莲居会集本四十八愿发覆&...方便之中，求其至直捷、至圆顿者，莫若念佛求生净土。”(卷一，第12页)
“故此经信愿持名，往生净土，为《华严》深奥之藏。”(卷一，第52页)
所以，黄念...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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仪(373) TK285 九事显发光明义等(374) TK286 密教仪轨(374) TK287 金刚剂门(375) TK288 四十八愿阿弥陀佛像供养文(377) TK289 大圣文殊师利...
宗 舜
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